Апология В.А. Найшуля
May. 24th, 2002 02:07 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
conceptualistХодил в среду на лекцию Виталия Аркадьевича Найшуля. Понравилось. Там, правда, его критиковали "истиннные австрийцы". Суть критики в том, что не научно на основании своего языкового чутья утверждать, например, будто "Тамбовская земля" существует, а "Таймырская" - нет. Это действительно не вполне научно, во всяком случае, к праксеологии отношения не имеет.
По-моему, важно не то, насколько разговоры о "землях", "народах" и "людях" научны, а то, насколько они полезны для торжества истинной науки. Искусство, например, ненаучно. Но правдивое искусство не может противоречить правдивой науке, оно может только укреплять ее.
Большинство наших сограждан никогда не станет ни сознательными последователями, ни убежденными противниками австрийской школы. Но они могут стихийно одобрять или осуждать ее в душе. И если они будут одобрять, то твердым сторонникам работать станет легче. Но сейчас большинство осуждает, причем опираясь на какую-то интуитивную правоту. А Найшуль пытается понять, в чем эта правота состоит, и показать, что она не противоречит экономической свободе.
Конечно, саму праксеологию этот подход не развивает, но способствует тому, чтобы больше людей ей всерьез заинтересовалось. Ведь со мной именно так и случилось.
По-моему, важно не то, насколько разговоры о "землях", "народах" и "людях" научны, а то, насколько они полезны для торжества истинной науки. Искусство, например, ненаучно. Но правдивое искусство не может противоречить правдивой науке, оно может только укреплять ее.
Большинство наших сограждан никогда не станет ни сознательными последователями, ни убежденными противниками австрийской школы. Но они могут стихийно одобрять или осуждать ее в душе. И если они будут одобрять, то твердым сторонникам работать станет легче. Но сейчас большинство осуждает, причем опираясь на какую-то интуитивную правоту. А Найшуль пытается понять, в чем эта правота состоит, и показать, что она не противоречит экономической свободе.
Конечно, саму праксеологию этот подход не развивает, но способствует тому, чтобы больше людей ей всерьез заинтересовалось. Ведь со мной именно так и случилось.
это мне надо выражаться яснее
Date: 2002-06-17 05:06 am (UTC)2. То есть, предписываемые книгами Ветхого Завета наказания за "гражданские" преступления и проступки (например, возврат украденного с компенсацией) в идеале вообще не должны применяться.
Я не об этих "жертвах", а о тех, которые по осени, т.е. по левую руку. Программа-минимум (она же программа-максимум) христианина есть собственное спасение. А в него входит - как подцель - забота о спасении ближних.
3. реализацию конкретных норм, сформулированных в Священном Писании
Я тоже: "Тако да погибнут грещницы от лица Господа, а праведницы возвеселятся". Это неизбежно. Но в наших силах пытаться вывести из первой категории во вторую (не "с нашей точки зрения", как гуманисты-релятивисты, а на самом деле) максимальное количество людей.
4. государство в лице пенитенциарной системы имеет право и обязанность излечивать [некоторые]душевные и духовные последствия первородного греха
Не надо вводить квазисубъектов, как это делают крыловы. Не государство, а некоторые лица, в силу придания им властными полномочиями и общественным мнением бОльшего авторитета, чем другим. Не право и обязанность излечивать, а обязанность способствовать, чем возможно (если я не врач с дипломом, я што, уже и шшадины бинтовать не имею права?!). И не последствия первородного греха, а предрасполагающие к их реализации обстоятельства.
5. Я рад.