Допустим, на меня напал адепт школы устрашения, и имеется третья сила в виде нейтрального сторонника школы лжи. Я хочу, чтобы эта третья сила стала моим союзником.

Если я верю в гармонию интересов, я подумаю, что эта третья сила может выиграть, если поможет мне, и предложу ей этот выигрыш.
Если я сторонник лжи, то я буду думать не сколько над тем, что они могут выиграть, если помогут мне, сколько над тем, на что они могут купиться. Но по внешним признакам мои действия в этих двух случаях будут неотличимы.
Если я сторонник устрашения, то я даже вида не буду делать, что меня интересует выгода этой третьей силы.